Abdel Wahed El Wakil. Katara.

Kataras-Latvijas kultūras krusta gada 2018 ietvaros Strelkā notikušās konferences "Katara: arhitektūra ( bez ) ierobežojumiem" laikā ar Barwa Group atbalstu interviju mūsu portālam laipni piekrita sniegt viens no visatzītākajiem Austrumu arhitektiem Abdel Wahed El Wakil.

Abdel Wahed El Wakil pēta tradicionālās arhitektūras un dizaina tendences, arābu neoklasicismu. Vairāk nekā 40 gadu laikā viņš uzcēla daudzas mošejas: Corniche mošeja ( Džidda ) Quba mošeja ( Medinah ) Qiblatain mošeja ( Medinah ) King Saud mošeja ( Jeddah ) utt. e, kā arī sabiedriskās ēkas un privātmājas. Viņš ir saņēmis vairākas balvas, tostarp Driehaus balvu un Aga Khan balvu.

Attēlā: Abdelwahed Elwakil ( Abdelwahed Elwakil ) arhitekts un konsultants, Barwa Real Estate Group.
Foto: Gļebs Leonovs, Strelkas Mediju, arhitektūras un dizaina institūts

Abdel Wahed El Wakil kungs, kas jums ir mūsdienu arhitektūra, jo īpaši Tuvie Austrumi??

Kas ir modernā arhitektūra, modernisms, laikmetīgā arhitektūra? Tie visi ir vārdi, kas saistīti ar kādu mirkli, iesūkti laika virpulī. Starp citu, viena no lielākajām problēmām, kas pastāv jau divsimt gadus, ir problēma, kas ir "modernisms". Divsimt gadu laikā ir notikusi strauja evolūcija. Cilvēks ir kļuvis arvien attīstītāks, un ar katru brīdi viņš kļūst arvien progresīvāks. Taču tā ir nepareiza attieksme pret tradicionālo mentalitāti. Visām tradicionālajām civilizācijām ir cikliska, nevis lineāra attīstības koncepcija. Civilizācijas dzimst, tās attīstās, pēc tam sasniedz pagrimuma punktu, un tad tās dzimst no jauna. Cikla tēlu kā pasaules uzskatu atskaites punktu veido novērojumi par cilvēka zemes ceļa vitāli bioloģisko dimensiju. Mūsdienu cilvēks, tāpat kā mūsdienu arhitekts, uzskata, ka mēs varam nepārtraukti augt un augt, iekarojot arvien vairāk pilsētu, līdz gadsimta beigām. Pasaule ir karā ar dabu. Mūsdienu cilvēks vēlas atbrīvoties no visiem saprātīga indivīda ierobežojumiem. Un jūs redzat, ka tas tagad ietekmē mūs visus: piesārņojums, gaiss, ūdens, globālā sasilšana, klimata pārmaiņas un viss pārējais. Katru gadu ir slimības, pret kurām mēs nevaram atrast ārstēšanu… Pie vainas ir visa modernisma ideoloģija. Tas ir vērsts pret mums. Kad es biju jauns, mums stāstīja, ka mēs lidosim uz Mēnesi un Marsu, izpētīsim kosmosu, uzvarēsim slimības un badu, bet izrādās, ka tas nemaz nav tā.

Mūsdienās mums ir milzīgas problēmas, kuras arhitekti vienlīdz cenšas atrisināt. Viņi saka, ka var izveidot labākas pilsētas no betona un stikla, kurās cilvēki būs laimīgi, bet galu galā viņi pilsētas vienkārši iznīcina. Viņi ir iznīcinājuši sociālās mijiedarbības mehānismu. Mēs kā arhitekti, kas pieturas pie tradīcijām, esam tikuši un tiekam kritizēti par to, ka arhitektūrā neizmantojam modernisma koncepcijas un nesekojam modes tendencēm. Starp citu, tā ir problēma arī Krievijā. Atceros, kad 90. gados ierados Krievijā un apmeklēju lielās pilsētas, tostarp Buharu un Samarkandu, redzēju, ka jūs aizņēmāties sliktāko, jūs aizņēmāties Le Korbizjē izkropļoto mentalitāti.

Modernisms veicina vardarbību, ļoti nomācoši ietekmē cilvēku. Tuvajos Austrumos šobrīd daudzi pilsoniskie konflikti cita starpā ir saistīti ar moderno arhitektūru.

Foto: Gļebs Leonovs, Strelkas Mediju, arhitektūras un dizaina institūts

Kas ir arābu neoklasicisms??

Manuprāt, nav arābu neoklasicisma, ir tikai klasika. Mums ir bijusi arhitektūra, kas izgājusi cauri trim tradicionālajiem posmiem ( pēdējais – ir modernisms ). Pirmajā posmā arhitektūras pamatā bija reliģiska kopiena, kuras galvenie varoņi bija svētie un filozofi. Renesanses laikmetā pastāvēja kultūra, kurā galvenais bija džentlmenis varonis, džentlmenis karotājs, un baznīcu vietā sāka būvēt pilis. Mūsdienu laikmetā tika pieņemts cits varonis – uzņēmējs, pārdevējs. Džentlmenis vairs nebija vajadzīgs. Uzņēmējs var darīt jebko. Taču, ja džentlmenim ir savi noteikumi, goda kodekss, tad uzņēmējam tā nav. Tā gūst peļņu no cilvēkiem jebkādā veidā. Un jūs varat viegli pamanīt, kā šie attēli ir veidojuši mūsdienu arhitektūru. Ja mēs runājam par Tuvajiem Austrumiem, mēs esam ļoti līdzīgi. Viduslaiku arhitektūra, viduslaiku pilsētas padarīja katedrāles un minaretus par kompozicionālo un ideoloģisko centru. Taču mūsdienu pilsētā par kompozīcijas garīgo centru ir kļuvuši iepirkšanās centri un reklāmas. Pilsētas ir sabiedrības projekcija, tās garīguma potenciāls. Šodien mums nav garīguma un gara.

Foto: Gļebs Leonovs, Strelkas Mediju, arhitektūras un dizaina institūts

Tuvajos Austrumos šobrīd strādā daudz Rietumu arhitektu, kā tas ietekmē tradīcijas??

Egoisms un individuālisms šodien ir priekšplānā. Mūs galvenokārt interesē mākslinieks, cilvēks. Propaganda un reklāma ir spēcīgāka nekā jebkad agrāk. Piemēram, kāds arhitekts ir uzcēlis neticami modernu debesskrāpi. Un visi sāka tos, kā arī arhitektu un ēku dēvēt par ( "stila ikonām". Pats termins "ikona" šodien tas tiek nepareizi interpretēts. Atgādinām, ka ikona Latviešu valodā- ir kaut kas cits ar dievišķu būtību. Ikonogrāfa tēls pauda nevis savu individualitāti, savu personību, bet gan Dieva gribu. Ikona – ir Svēto Rakstu atspoguļojums. Ikonogrāfs ir cilvēks, kas to interpretē talantīgi un dažkārt ģeniāli. Ikonu gleznotājs lielākoties ir tikai amatnieks.